天际草博客

初级人生宝典（一）

雪峰

中华大地，物华天宝，藏龙卧虎，圣贤辈出；

中华文化，渊源流长，博大精深，智慧超群；

上通天帝，下指人心，遨游太虚，微妙玄通；

今收警语，以启灵性，拾级而上，直达贤境。

 （一）

脱俗成名，超凡入圣，但行好事，莫问前程；

涉世出世，尽心了心，万钟一发，存乎一心；

多心召祸，少事全福，推己及人，方便法门；

大智若愚，大巧似拙，谦虚受益，满盈招损；

忧劳兴业，逸豫亡身，心公不昧，六贼无踪；

居官爱民，讲学躬行，厚德载物，雅量容人；

未雨绸缪，有备无患，临崖勒马，起死回生；

精诚所感，金石为开，忠恕待人，养德远害；

大量能容，不动声色，困苦穷乏，冶炼身心；

诸恶莫做，众善奉行，急流勇退，与世无争；

厚待故交，礼遇衰朽，事上敬谨，待下宽仁；

律己宜严，待人宜宽，学贵有恒，道在悟真； 

老当益壮，大器晚成，心体莹然，不失本真；

忙里偷闲，闹中取静，心虚意净，明心见性；

居安思危，处进思退，躁极则昏，静极生明；

宠辱不惊，去留无意，彻见真性，即达贤境。

孝当竭力，非徒养身，兄弟相害，不如友生；

骨肉相残，煮豆燃箕，兄弟相爱，灼艾分痛；

群居守口，独坐防心，崇俭养廉，守拙全真；

闹中求存，静处养身，速效莫求，小利莫争；

名高妒起，宠极谤生，众怒难犯，众口难辩；

孤掌难鸣，专欲难成，物极必反，器满则倾；

日勤三省，夜惕四知，一言既出，驷马难追； 

心口如一，童叟无欺，屈志老成，急则可依；

鹬蚌相持，渔人得利，城门失火，殃及池鱼； 

人而无信，百事皆虚，看似聪明，实属蠢愚； 

乐不可极，乐极生哀，欲不可纵，纵欲成灾； 

自处超然，处人蔼然，得意木然，失意泰然； 

立上等品，为中等事，享下等福，说平等话； 

隐恶扬善，谨言慎行，滴水穿石，瓜熟蒂落； 

谦恭待人，忠孝传家，不学无术，读书便佳； 

量窄气大，发短心长，善必寿考，恶必早亡； 

施惠勿念，受恩莫忘，若想真诚，修养前行； 

刻薄成家，理无久享，伦常乖舛，立见消亡； 

人无远虑，必有近忧，既往不咎，覆水难收； 

人平不语，水平不流，便宜莫贪，浪荡莫收； 

知足常足，终生不辱，知止常止，终生不耻； 

君子爱财，取之有道，小人放利，不顾天理； 

非善不交，非义不取，飞蛾扑火，自取其咎； 

溪壑易填，人心难满，追逐非人，必受其累； 

凡是自是，便少一是，有短护短，更添一短； 

勿营华屋，勿作淫巧，若争小可，便失大道； 

居必择邻，交必择友，引酵若酸，哪得好酒； 

宁添一斗，莫添一口，但求放心，休夸利口； 

和气致祥，乖气致戾，玩人丧德，玩物丧志； 

福至心灵，祸至心晦，创业不易，守成更难； 

先学耐烦，且莫使气，性躁心粗，一生不济； 

贫穷患难，亲戚相顾，婚姻死丧，邻保襄助； 

见怪不怪，其怪自败，事以密成，语以泄败； 

积善之家，必有余庆，君子安贫，达士知命； 

贫士养亲，菽水乘欢，严父教子，义方是训； 

当断不断，反受其乱，人各有心，心各有见； 

一毫之恶，劝人莫作，一毫之善，与人方便； 

终生让路，不枉百步，终生让畔，不失一段； 

人间私语，天若闻雷，暗室亏心，神目如电； 

素位而行，不尤不怨，守分安命，快乐太平； 

欺人是祸，饶人是福，生于忧患，死于安乐； 

年年防饥，夜夜防盗，祸福无门，惟人自召； 

种瓜得瓜，种豆得豆，天网恢恢，疏而不漏； 

善有善报，恶有恶报，若有未报，时辰未到； 

智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得； 

百年光阴，如驹过隙，送君千里，必有一别； 

流静水深，人静心深，宇宙奥妙，无穷无尽。

来源：生命禅院网

生命的高峰体验和极乐妙境
雪峰

      美国著名心理学家马斯洛提出过人生的需求层次理论，其中，他认为“自我实现”是人生的最高需求，而获得最高需求最完美的标志是“高峰体验”，所谓“高峰体验”，马斯洛的定义是“高峰体验是一种强烈的同一性体验，”对其具体内涵我总结出以下18个特征。

1、        和谐完整，浑然一体。
2、        忘我融入，天人合一。
3、        一泻千里，状态最佳。
4、        得心应手，轻松自如。
5、        信心百倍，无坚不摧。
6、        摆脱痛苦，一切乐观。
7、        淳朴率真，犹如孩童。
8、        灵活圆融，即兴发挥。
9、        独一无二，奔放天性。
10、        全神贯注，当下感受。
11、        超凡脱俗，精神至上。
12、        精气神足，十分圆满。
13、        诗意盎然，神秘狂喜。
14、        宣泄一空，爽然若释。
15、        清新透明，无敌无恨。
16、        超然物外，极度平静。
17、        心醉神迷，奇妙无比。
18、        喜出望外，感恩神灵。

有多少人感受过以上所描述的“高峰体验”呢？恐怕很少，那种奇妙、着迷、忘我并与外部世界融为一体的美好感觉像什么呢？请看下面的几个表述。

“我仿佛是到了天堂的一种感觉。”
“我有一种模糊的眩晕感——兴奋刺激的温暖、充盈、湿润、充满力量。”
“我感到极度兴奋，呼吸急促，同时我的头变得轻飘飘的，象是在一个梦幻世界，声音模糊遥远，时间象停滞了一样。”
“喜悦、欢乐、令人感到兴奋、刺激，使我快乐得发狂。”
“感觉棒极了，象是身体的最佳状态。”
“仿佛象是一种觉醒和生命的开始。”
“感觉奇妙无比，几乎是人无力承受的极度狂喜。”
“魅力无比！血液奔腾！不顾一切！消魂飘荡！极度兴奋！奇妙无比！令人陶醉！充满力量！美不可言！”
“从某个方面性欲唤起能给予我机会让我超越自我，从日常生活存在的迷雾中醒来。”
“象是离开了我的肉体，离开了我的精神，而且也不是真的关心对于平常的自我显得重要的一切。”
“生命的住足，宛如瞬间的永恒，透过畅饮和品尝肉体的甘美的强烈交融。”
“一种奇异的感觉，我的自身存在的另一维，从我生命的支撑点那里飘离融化。”
“一种猛然喷涌的烈焰，强烈，吞噬一切，美妙之极。”
“一种沁人心脾的快感，一种不可抗拒的快感在增长，直到它成为一种迅捷的高空探测火箭升空爆炸似的强烈快感开始出现在阴蒂部位，接着向我的整个阴部放射，在这个时刻，其他所有的一切都不存在了。我的“里面”仿佛充满了活力，力大无比，里面的湿润、热力和强度都让我感到无比舒心。几乎在所有的时间里，各种燃烧着的美妙感觉都在我大腿内侧放射着，仿佛我周围的一切都停止了存在，我完全沉浸在这种美妙的感觉之中，直到现在，我在生活中没找到比它更美妙的感觉。“
“那种感觉上一种没有意志，与思想无关的完完全全的沉浸，“它”彻底征服了我，占据了我的身体，就其破坏性的整体效果而言，描述这种生理感觉的最好词儿是‘蛮横不顾一切，’我唯一能够讲述的感觉是某种形式的全身僵直、紧绷，此外还伴有无法区分的性器官部位的‘内部爆炸’。“
“我的身体逐渐绷紧，感觉到达了一个陡峭的极乐高峰，接着，触碰到了一个消魂荡魄的高原，我发出锐利的尖叫声，滑过了一个极乐感觉的峰面，然后我的身体发生了五、六阵剧烈的抽搐、痉挛，一开始尖锐激烈而急促，随后变得越来越钝、越来越慢、越来越平缓。”

以上的表述是获得性高潮时的“高峰体验”，马斯洛在五大洲所作的调查报告中道出，人类获得“高峰体验”的途径有两个，一个是性， 另一个就是音乐。

性，是获得“高峰体验”的主要途径，现在我们明白，佛学的最高境界是进入极乐世界，进入极乐世界实际上就是永远地沉浸在“高峰体验”中，而要进入极乐世界，必须“明心见性”，因为佛就是性，性就是佛。

实际上，人类的性爱之性是低档次的，通过性爱之性获得的“高峰体验”是短暂的，要想获得永恒的“高峰体验”，必须达到自洽，也就是说，一个生命自身必须具备阴阳两性，完全不借助于外界性的补充而自身处在两性的合一中，就像道家的太极图所示，如此，才算进入了极乐世界，才能体验生命的高峰状态。

那么，如何达到自洽状态呢？

这是一个庞大、复杂、系统的修行修炼工程，我现在每天所做的，就是引导禅院草向自洽发展，简单的说几句，要想达到自洽状态，首先，心灵花园里不能有杂草，其次，必须偿还累世债务，做到无牵无挂心无挂碍高度自由，接着，必须积累够足够的功德，最后，意识要进入完美的仙佛状态。

第二家园的建设和生活体验，就是为了完成上述任务，家园的所在包括点点滴滴的规划建设我都在精心设计，目前，参与家园建设和体验家园生活的禅院草只是享受着开心、快乐、自由、幸福，以后会不断地感受“高峰体验”，最后达到自洽，进入仙岛群岛洲享受极乐妙境。

其实，达到自洽享受生命的高峰体验和极乐妙境的途径佛陀和菩萨早已明示，请看《般若波罗密多心经》。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无声色香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

最后我再重复《心经》最后一句：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

2011/9/30

来源：生命禅院网

 投胎与堕胎

雪峰

      胎，顾名思义，就是在一月内建造的亭台楼阁。
不足一月的子宫内受精卵，不能叫胎，只是一个受了精的卵而已。
鸡蛋是不是一个生命？当然不是。未受精的鸡蛋孵不出小鸡，受精的鸡蛋只有破壳而出才称为一个生命。
受精卵能否称为生命？答：不能，因为受精卵没有自主意识，没有自主意识的东西不能称为生命，否则，人造的汽车火车飞机等等都该称为生命了。
胎的含义是一月或几月内建造的房子。所以，胎不是生命，而是供生命居住的房子。
这就诞生了投胎的问题，投胎就是某一个生命的灵体，或者叫灵魂投入了一个建造好的胎房。
只有当某一个生命的灵体投入了胎，这个胎才称为一个生命。
那么，生命的灵体什么时候投胎呢？
答：投胎的事一般发生在十月怀胎一朝分娩的前十天左右，但绝大多数的投胎发生在临盆前的三天之内。古今中外有大量的轮回转世投胎的事例能证明这一点。
结论是：母体子宫内的胎儿，只有在临产前十天左右，才称为生命，其前的胎儿不是生命，只是建造好等待生命来居住的房屋。
基督教和佛教等宗教认为堕胎是犯罪，是杀害生命，这个观点是错误的，不符合事实。如果把一个受精卵或胎当作生命，那么，就不存在轮回转世之说，就不存在投胎之说，更不会有天堂地狱之说，因为不断地有大量新生命诞生，有大量旧生命死亡。人只能存一世，但事实不是这样。
一个少女在毫无防范毫无知情毫无节育措施的情况下怀孕了，是堕胎好，还是不堕胎好？
在此，不要进行什么道德说教，此时进行喋喋不休的道德说教没用，还是考虑是脱胎，还是保胎。
你不让堕胎，你能否承担抚养孩子的责任？如果你不承担责任，却口口声声说不能堕胎，说堕胎是犯罪，请问，你的道德和责任在哪里？
生命禅院是人类最后的课程，一切以最后课程为主。
2011/7/8

来源：生命禅院网

有关生命和生命轮回的八个小秘密
雪峰

      一、  生命的总数是个定数

      在地球宇宙内，生命的总数是个定数，不是变数，也就是说，生命的总数是不变的，变化的只是生命轮回现象，这就像地球上水的总量，水的总量是定数，如果某个地方干旱，并不是地球上的水减少了，如果某个地方发生洪涝，并不是地球上增加了水。一碗水，让其在太阳下蒸发，最后碗里的水不见了，是不是说这些水都“死”掉了？当然不是，它们轮回转化了，云飘来，从云中降下雨，是不是说多“生”出了水？当然不是，它们只是轮回到大地而已，除非地球的整个体系发生变化，否则，地球上水的总量永远不变，不会消失，也不会增加，只是在轮回变化而已，它们或许轮回到了冰山上，或许轮回到了大海里，或许轮回到了大地中，或许轮回到了云雾中，千载如斯，生生不息。地球上人的数量增加了，是不是说诞生了新的生命？当然不是，新的生命并没有诞生，这些所谓的“新生命”只是从其他空间轮回转化到地球人间而已，地球上的人数增加了，那么，动物界生命的数量可能减少了，动物界生命增加了，人类的数量可能减少了，地狱里的生命减少了，动物界生命可能增加了。如果某段时期地球上人的数量突然大幅度减少了，那么，那些生命上哪去了？是“死”了吗？当然没有消失，他们或许去了天堂，或许去了地狱，或许去了植物层，或许去了动物层，或许去了家畜界，总之，地球宇宙内生命的数量就像地球上水的总量那样保持不变。

      二、  生命的层次越低 数量越庞大

      昆虫的数量肯定比飞鸟的数量庞大，草的数量肯定比食草动物的数量庞大，食草动物的数量肯定比食肉动物的数量庞大，地球上其他生命的数量肯定比人类的数量庞大，地狱的生命肯定比天堂的生命数量庞大，人的数量肯定比仙界仙的数量庞大。此处引出一个问题，仙岛群岛洲天仙的数量比人间人的数量庞大，这是怎么一回事呢？就目前而言，仙岛群岛洲天仙的数量是两百亿，而地球上人的数量仅仅是七十亿，这个现象怎么违背了“生命的层次越低，数量越庞大”这个法则呢？其实，这个现象并没有违背基本法则，从静态看，天仙的数量比人的数量庞大，从动态看，依然是人的数量比天仙的数量庞大，在几亿年的时光里，天仙的数量基本没有变化，而几亿年间，人的数量是几千亿上万亿。“物以稀为贵，”生命同样以“稀”为贵。所以基督耶稣告诉我们众人所走的路通向死亡（下界），唯有少数人所走的路通向永生（上界），从这个道理而言，当一个人的观点与大众相同，那么，他走的路通往下界，大众向西走，你也向西走，那么，肯定通往下界，只有“闲世人之所忙，忙世人之所闲”的人才有希望走向上界。

      三、“坏人”肯定比“好人”多

      根据生命的层次越低其数量越庞大原理，可以推算，“坏人”的数量肯定比“好人”多，也就是说，浑人的数量比俗人多，俗人的数量比凡人多，凡人的数量比贤人多，贤人的数量比仙人多，这就像人类社会，群众的数量比镇长多，镇长的数量比县长多，县长的数量比市长多，市长的数量比省长多，省长的数量比部长多，部长的数量比总理多，总理的数量比总统多。如果不是这样，必然混乱无序。

      四、  生命轮回到下界容易，升华到上界难

      人类社会中，容易犯罪的人多，容易成为“楷模”“标兵”的人少，因为犯罪容易，成仙难。人都喜欢迎合大众价值观，而大众的价值观属于数量庞大而生命层次低的一类，所以，向下界轮回很容易，在不知不觉中就走向了下界，所以，当大众认为“男大当婚女大当嫁”的人生观是天经地义的，你也去迎合这个天经地义的人生观时，结果可想而知。当大众忙于赚钱忙于办公司做生意而你也亦步亦趋时，轮回的后果可想而知。当大众练气功修仙修佛而你也去仿效时，肯定达不到目的。由于去上界的人数量稀少，加之人都有惰性，不愿接受新思想新思维新观念，喜欢守旧不愿改变传统，所以升华到上界不容易。

      五、“江山易改本性难移”

      牡丹千载如斯，荷花千载如斯，杨柳千载如斯，牛羊千载如斯，如果没有外力的作用或不同结构的渗透，物质会保持原状不变，人，如果没有神佛仙或魔妖怪的引导，人将永远是人。所以，在生命的轮回转化过程中一定要接近靠近具有神、佛、仙意识的人，若能聆听他们的教诲并行之，将福莫大焉，同理，如果遇上具有迷幻思维的人，那麻烦就大了。如果想使生命升华到上界，同类者的话不能听，同类者的做法不能仿效，“江山易改，本性难移。”想改变一个人是非常的困难。因此，每一个修行修炼者当醒悟，如果没有脱胎换骨的体验，自己的生命是难以升华的。

      六、   生命的去向由“死”时的意识决定

      人离开人间那一刻的意识状况决定了“死”后的去向，我们已经知道生命的本质由其生命的反物质结构决定，而反物质结构主要由其意识决定，有什么样的意识，就有什么样的生命反物质结构，有什么样的反物质结构，就呈现什么样的生命状态，所以，人离开人间的那一刻的意识若是动物的意识，那他“死”后必然去动物层，如果人离开人间的那一刻的意识是仙的意识，那他“死”后必然去仙界，其他以此类推。这里生发出一个问题，如果一个人一生始终是人的意识，在离开人间的那一刻会不会突然会成为佛的意识然后前往佛土？答案是，没有这个可能性，一点也没有，因为没有量变的积累绝无可能发生质变的可能性，也无法克服生命的万有引力，加之若没有积累财宝在天国，人的意识必然向财宝处发展，天国里没有自己的财宝，就不可能具备天国生命的品质，“人的财宝在哪里，人的心就在哪里。”人的心在哪里，他就去往哪里。

      七、  生命轮回的印记

      基因科学家们发现，人的基因带有遗传信息，上辈子身体某处受过伤的人，转世成人后会发现同处有受伤的印记。我们观察一个人的所言所行就能追溯出此人的前世，这就像地质学家通过观察地貌和地质结构得知此地以前发生的地质变化那样，也像我们通过观察一个人的相貌基本能推断出这个人的年龄那样。如果我们接触过足够多的形形色色的人，那么从中可以发现，有些人前世是某种动物，有些人前世一定还是人，有些人来自天界。福尔摩斯探案集中我们可以获悉，福尔摩斯的能力来自他对细节的掌握和判断，他能从作案现场的蛛丝马迹判断出罪犯来自何方和罪犯的基本特征，因为凡事有印记，生命轮回也有印记。这就给我们一个启示，要想使自己的生命上升到天界，必须消除作为人的所有印记。

      八、“孟婆汤”的奥妙

      《阎王经》中说阴曹地府里具备条件再投生的鬼魂先让他们喝一碗迷魂汤，即孟婆汤，使其忘却前世，重新以一个崭新的生命出现，这是一种极大的慈悲，同时也是使各类生命秩序井然以维护生命动态平衡的法则，如果不消除前世的记忆，那么，人类社会将不堪设想，当一个人发现自己的儿女是前世的仇人，当一个人发现自己的媳妇是前前世的奶奶，当一个人看见某人正是自己前世的仇敌，当一个人发现自己养的宠物是自己前世的儿女，那将会形成一种什么样的局面？将乱成一锅粥，思维会混乱。所以，越是低级的生命，越要清除他们对前世的记忆，否则，不仅天下会大乱，天上也会大乱。每一个生命前世前前世的信息是一个个密码，不能随便揭破解说，这就是天机，天机一旦泄漏，必然会带来麻烦和灾难。绝大多数的人都是糊里糊涂不明不白地活着，不能让人们明白天机，这也是为什么耶稣说“神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。”“叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。”

      生命奥妙无穷，探究起来很有意思。

      2011-6-18

来源：生命禅院网

      人生和生命是共体的，但人生和生命是不同的，人生只是生命在人间的一次旅行，而生命万古长青永恒存在，人生可以随时结束，但生命将继续旅行，同一个生命，某些时段，可能以马的形态出现在动物界，在另一个时段，可能以人的形态出现在人间，再过一些阶段，可能以仙人的形态出现在万年界，这就像一个人随季节变换不断变换服装，随个人爱好或时代风尚不断变换服饰，不断变换的衣服就像人生，而躯体就像生命。

      “离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”一枯一荣，就是草的一生，但一生结束了，春风吹，来生又开始了，再荣再枯，再枯再荣，循环不已，生生不息。为什么会循环不已生生不息呢？因为草的生命一直永恒存在。人有前世、现世、来世，犹如草春生夏长秋收冬藏，来年继续如此。

      生命的本质是有灵性的一种反物质结构，是看不见摸不着的，它通过人生来展现自己，这犹如道的体、相、用，我们看不见道，因为道是一种反物质存在，但我们可以通过大千世界的相状和万事万物万象的用途知晓这一切都是道的体现。

      生命可以借助看得见摸得着的物质的形式出现在视野中，比如地球上的所有植物、动物、人都是看得见摸得着的生命，生命也可以以看不见摸不着的非物质的形式出现在反物质世界，比如阴间的鬼魂，极乐界的神佛，仙岛群岛洲的天仙，这就是指灵体，比如人，可以以肉体的形式出现在这个物质世界上，也可以以灵体的形式出现在梦境这个反物质世界中。

      虽然说生命的本质是一种有灵性的反物质结构，但对此作为人很难理解，那么，我们可以粗浅的把生命看成灵魂，灵魂就是生命，那么，什么又是灵魂呢？灵魂就是游荡在茫茫无际灵的海洋中的意识。

      现在，我们把生命简化为意识，这样就好理解多了，也就是说，生命就是意识。因为有什么样的意识，就有什么样的生命存在形态和生活环境。当一个生命的意识状态是猪时，这个生命就以猪的形态生活在家畜世界里；当一个生命的意识状态是人时，这个生命就以人的形态出现在人间这个物质世界里；当一个生命的意识状态是仙时，这个生命就以仙的形态出现在诸如千年界、万年界、仙岛群岛洲那个环境中；当一个生命的意识状态是神时，这个生命就以神的形态出现在反物质世界里。为什么《西游记》中的孙悟空有72变的神通变化呢？因为他掌握了随意使意识变化的奥妙，意识变了，形态随之跟着演变。

      生命是有层次的，有些生命属于高级生命，有些生命属于低级生命，比如昆虫和飞鸟相比，飞鸟是高级生命，昆虫是低级生命。植物和动物相比，动物就是高级生命，而植物就是低级生命。动物与人相比，人是高级生命，动物是低级生命。人与仙佛神相比，仙佛神是高级生命，人是低级生命。仙佛神与上帝相比，上帝是高级生命，仙佛神是低级生命。生命的最高级形态是上帝，生命的最低级形态是细菌。

      了解了以上基本常识后，我们就知道，高一级生命对低一级生命有绝对的生杀予夺权，低一级生命就是为高一级生命服务的，所有生命都是为上帝服务的。

      由此我们知道，生命存在的价值在于为高一级生命服务，终极价值是为上帝服务。比如人养鸡养猪，鸡和猪生存的价值就是为人服务，如果不为人服务，那么自身也就失去了存在的价值。失去了存在的价值，必将走向毁灭。那么人这个生命存在的价值就是为上帝服务，如果不为上帝服务，自身就失去了存在的价值，必将走向毁灭，所谓走向毁灭，不是生命不存在了，只是说作为人不能存在了，必须变换一种形式，比如轮回到动物世界去为人服务。

      那么，生命存在的意义是什么呢？答：生命存在的意义在于为宇宙生命大剧本当演员，整个宇宙的演绎就是一场规模巨大的戏剧演出，每一个生命在这场戏中扮演着按照剧本情节的要求的演员角色。

      蝴蝶兰：导游您好！我想大多数的人都很关心生命的意义的问题，我也不例外，一边努力生存一边努力尽量让自己的人生过的“有意义”。我非常明白和赞同您提到的此生还债了俗缘的劝诫，但是我还想知道，除了此点，每个人是否还有别的人生意义和对于提升自己灵魂的使命？又如何去正确的发现和认识它呢？

      答：作为个体生命的人，人生既是大剧本中要扮演的必然的角色，但戏中之戏，比如自己还可以编写人生的剧本，自己当导演和演员，比如结婚成家生孩子办公司等等。这就是你提出的“别的人生意义。”至于“提升自己灵魂的使命，”自己是感受不到的，只有高一级生命才知道，比如生命禅院的禅院草，原先是不知道自己升华自己灵魂的使命的，成了禅院草才明白。“正确地发现和认识”自己“别的人生意义和提升自己灵魂使命”的最好方法是聆听神佛仙圣的教诲和指导，让比自己高一级的生命给自己指点迷津，通常情况下，靠自己去感悟而认识到是很困难的。

      蝴蝶兰： 就如您本人，如果不是那次车祸的离奇经历，你现在的人生轨迹是否会不同？如果没有发生这些变化，您追求的人生的意义和价值是否会不同？您现在所做的事情和对大家的帮助和引导，对您本人又有什么意义和价值？ 假设车祸前后的您人生价值观不一样，那么分别对您的灵魂有什么影响呢？

      答：如果没有那次离弃车祸，就没有生命禅院，我就不可能成为人生和生命的导游，现在可能是某个集团公司的总裁，人生的轨迹就完全不一样，我追求的将不是现在“收割成熟庄稼”和为人类开创生命禅院时代，而是金钱，不是为整个人类和全体生命服务，而是为小家庭为光宗耀祖服务，如此，我人生的价值和意义就会不同，我现在所做的事情和对大家的帮助和引导，对我本人的价值和意义是：获得奖赏到仙岛群岛洲巴丽奇亚岛当天仙。车祸是我人生和生命航道转折的分水岭，车祸前，我的人生是迷茫的，不知道从哪里来，又到哪里去，只知道为生存奔波，不知道要偿还债务积累功德的含义，当然更不晓得因果和生命轮回的奥秘，我的灵魂，即意识就是人，车祸后，明白了自己从哪里来，又到哪里去，明白了自己的使命，人生变得清晰明朗，灵魂，即意识先是恢复了我原先千年界的性状，逐渐变成了仙岛群岛洲天仙的灵魂。

      蝴蝶兰：另，我们在梦中，可以进入反物质世界，有没有什么方法，在清醒的状态下，也可以让意识自由进入反物质世界？

      答：可以，靠脱凡骨禅定法。

      2011/5/18

来源：生命禅院网

生命篇   生命的生死新概念
雪峰

  生命本身不存在生死的问题，只存在转化问题，所谓生死，那是一种假象，那只是把生命载体的生存消亡当成了生命的生存消亡。说生命诞生了，死亡了，这是对生命的一种误解。

人们由于不了解生命的全部真相，不了解生命的长度，所以就以自己有限的所见来对生命下定义，这是错误的，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，”朝发夕死的菌不知一天的情景，春生秋死的蟪蛄根本不知道全年季节的变换，你看那翩翩起舞的蝴蝶，徜徉于花草丛中，他们始终不知道有冬天，人，由于看不到过去，看不到未来，所以，总以自己这短暂的一生来衡量生命的深度和广度。

朝菌说生命没有黑夜，我们作何感想？蟪蛄说生命没有春秋，我们作何感想？人说生命没有前世来世，我们作何感想？

人们常常谈生死，说某某生了，某某死了，其实，那只是生命的载体——肉体的生长衰亡，而不是生命生了，或死了。

所以，我们有必要对生命的生死重新定义。

生命本身不存在生死，但为了与传统生死观接轨，我将如此定义。

凡人间的人，向下层生命空间转化，就叫死。

凡人间的人，依旧轮回到人间，就叫半死不活。

凡人间的人，向高层生命空间演化，就叫生。

更明确点说，人向动植物层、阴间、冰冻层、火炼层等转化，就说这个人死了；人依旧轮回到人间，处于半死不活的状态，其生命的一半是死的，一半是活的；人向天国千年界、万年界、极乐界及其仙岛群岛洲演化了，就说这个人生了。

是死、是半死不活、是生，由每个人自己选择。

由此，我们就可以看到，有些人正走向死亡，有些人正在迷途中转悠，而有些人正在走向新生。

2011/4/3

来源：生命禅院网

生命篇   生命的灵光与色彩

浑沌草

物质有光与色彩，反物质也有光与色彩，万物皆有情，万物皆有灵。

生命是有灵性的一种反物质结构，一切的光和色彩都是由其结构造成的。

生命体有灵光，非生命体也有灵光，生命体的灵光是自发的，非生命体的灵光体现的是灵源之光。

物质的光与色彩靠视觉体验，反物质的光与色彩靠灵觉体验。

生命力越强，色彩越浓，光芒越强烈；生命力越弱，色彩越淡，光芒越微弱。

生命的灵光是有色彩的，这个色彩由其生命的反物质结构决定。

生命是有层次的，不同的生命层次体现相同的灵光却表现不同的色彩。

灵光的强弱只体现生命体的盛衰，不体现生命体的品质，而灵光的色彩体现生命体的品质却不体现生命体的强弱。

人有浑人、俗人、凡人、贤人、仙人之分，仙人中包括了所谓的圣人、至人、真人，其实，仙人中也包括了妖和魔。这种分类主要的不是根据生命体的外部特征，而是根据生命体的内涵品质。这就像钻石、红宝石、蓝宝石、猫眼石、橄榄石、月光石、海蓝宝石、电气石、紫晶石等等一样，都是石头，但结构和品质不一样。

人人都有灵光，浑人、俗人、凡人、贤人的灵光微弱，圣人、至人、真人、妖魔的灵光强茂。普通人灵光的色彩平淡，非凡人灵光的色彩浓厚。

一般来讲，普通大众的灵光只是光芒微弱的白色，一团雾气那样，贤人呈现微弱的彩色，且色彩常常变化不定，随着结构的完美和品质的纯净，生命体的灵光逐渐显示固定的色彩，圣人、至人、真人呈现的是红光黄光紫光，妖类呈现蓝光绿光，魔类呈现黑光，佛（包括天仙）呈现七色光芒。

因为灵光属于反物质，所以靠眼睛是看不见的，必须具备佛眼才能看见。

一般来讲，祥瑞之光属天堂生命品质，灰暗之光属地狱生命品质。

虽然我们看不见灵光及其色彩，但可以感觉。在待人接物时，在读他人文章时，若感觉清新、开朗、明丽、赏心、温暖、愉悦、振奋、安全，那么，这个人的灵光是祥瑞的；若感觉难受、压抑、沉重、灰心、烦躁、消极、沉闷、不安，那么，这个人的灵光是灰暗的。

要使自己生命的灵光呈现祥瑞之光，必须要让生命的反物质结构完美，越完美，越祥瑞，完美的程度自己可以感觉，若我们的意识是有序明澈的，彩色光就会显露出来，若意识是混乱的，就呈现不出光彩来。这个道理从普通铁和磁铁的性质得到启发，普通铁体现不出极性来，而磁铁却体现出了极性，二者的差异在于一个的分子排列是无序的，另一个的分子排列是有序的。

当然也可以从环境中获得启发，我们随便进入几个商店，有些商店干净整洁，亮丽明快，进入其中感觉舒畅；有些商店杂乱无章，灰暗阴沉，进入其中顿觉压抑难受。人生命的反物质结构就像商店一样，有人的生命结构就像青山绿水，眼光明媚；有的人的生命结构就像穷山恶水，乖戾莫名，所以，不同的结构呈现不同的灵光和色彩。

我们抬头仰望，只见蓝天白云，却看不见其中蕴藏着无限的自然风光，这是因为我们的灵觉视力太弱，意识没有进入反物质世界。站在戈壁滩或沙漠中，放眼望去，我们能看到什么？绝大多数的人看到的就是辽阔的荒漠，而有些人能看见地表上面热流涌动的壮观景象，有些人甚至能看见海市蜃楼景观。

长期专注某个事物或现象，会看到别人看不到的东西。

愿人人都有祥瑞的灵光，愿人人都能看到彩色的灵光。

2007-1-18

来源：生命禅院网